диалог о любви
[Перефразируя Фрейда, инстинкт любви к объекту требует мастерства в его получении] - "получение" не относится к половой любви, и инстинкт не любит, а реализуется, а либидо принимается или не принимается, как входящее, и что зависит не от мужчины, а от женщины, и поэтому инстинкт в любви ничего не значит. [Если я отношусь к тебе как к мусору, значит, ты мне нравишься.] - либидо относится к бесполому Тела, отсюда и половое Тела никакого значения до принятия либидо не играет, "мусор" поэтому может нравится. [Я хочу знать, что вы чувствуете ко мне?] - девочка спрашивает как входящая, чувство - принимающее. [Ты не любишь – ты нуждаешься.] - и мальчик не знает что девочка не может любить сразу, как принимающая.
Эллисон: Перефразируя Фрейда, инстинкт любви к объекту требует мастерства в его получении. Если мы чувствуем угрозу со стороны объекта или неспособность его контролировать, мы реагируем на него негативно, как восьмиклассник, когда толкает девочку.
Хаус: Если я отношусь к тебе как к мусору, значит, ты мне нравишься. Согласно твоей фрейдистской теории, что будет значить, если я стану милым?
Эллисон: Это будет значить, что вы осознали свои чувства.
Хаус: Хм…, значит, что бы я не делал, ты не поверишь, что ты мне не нравишься?
Эллисон: Не поверю. У меня один вечер с вами, один шанс. И я не хочу его тратить на разговоры о любимом вине и нелюбимых фильмах. Я хочу знать, что вы чувствуете ко мне?
Хаус: Ты живешь фантазиями: веришь, что можешь исправить все несовершенное. И поэтому ты вышла замуж за умирающего от рака. Ты не любишь – ты нуждаешься. И теперь, когда твой муж умер, ты ищешь новый объект для милосердия. Вот, почему ты здесь со мной. Я вдвое старше, я некрасив, необаятелен, меня даже приятным не назовешь. И именно такой тебе и нужен. Я ущербный.
- Дмитрий Косой
- Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь
Философский штурм | Совместное философское творчество © 2006-2014
Сайт представляет собой площадку для функционирования философского интернет-сообщества, участники которого заинтересованы не только в индивидуальном, но и в коллективном философском творчестве.