В европейской философии радость или счастье с одной стороны и страдание с другой признаются диалектическими противоположностями, но больше что либо конкретное о их природе философы сказать не могут. Противоположная ситуация в индийской философии, где отмечается что радость и страдание имеют одинаковую (единую) природу и коренятся в самой природе души. Поскольку мало кто на форуме знаком с индийской философией, изложу тезисно и адаптированным к европейскому пониманию языком, основные моменты этого учения. Что такое душа и какова ее природа? Согласно индийской философии, базовой субстанцией лежащей в основе всего сущего выступает сознание. В сознании есть фундаментальное свойство описываемое как самоосознание себя как познающего и второе фундаментальное свойство это изначальное осознание блаженства от самосуществования ( на санскрите СатЧитАнанда или Абсолют ). Бытие сознания как Познающего открывает возможность процесса познания, но для процесса познания необходима память, поэтому память непременный спутник сознания или вторая сторона Абсолюта. После разделения единого поля сознания на индивидуальное множество сознаний, каждое индивидуальное сознание получило некий объем индивидуальной памяти и это образование получило название Душа, Каждая душа несет в себе часть изначально присущего сознанию блаженства. В процессе познания душа в зависимости от приобретенного опыта испытывает блаженство той или иной интенсивности. На подсознательном уровне в сознании происходит сравнение интенсивности приобретенного в процессе познания блаженства с базовым блаженством души, которое выступает точкой отсчета. Если интенсивность блаженства приобретенного в процессе познания выше базового блаженства души то это состояние осознается как радость, счастье. Если интенсивность блаженства ниже базовой, то это осознается как страдание. Очень низкие уровни вибрации блаженства душа вынести не может и они осознаются как острая боль.