31. Куски из статьи.

             У Ф.Энгельса в «Анти-Дюринге» о сознании/мышлении читаем: «Но если,  далее, поставить вопрос,  что  же такое мышление и сознание, откуда они берутся, то мы увидим, что они  -  продукт человеческого мозга  и что сам человек – продукт  природы, развившийся в определенной среде и вместе  с ней.  Само собой разумеется в силу этого, что продукты человеческого мозга   являющиеся в конечном счете тоже продуктами природы,  не противоречат  остальной  связи  природы,  а  соответствуют  ей».      [Соч., т. 20,  с.  34-35].  
               Отметим,  что  классик ведет речь о двух феноменах:  мышлении  и  сознании.  Они не тождественны друг другу, но дополняют друг друга, существуя в тандеме как числитель и знаменатель в дроби.  Вместе и одновременно мышление/сознание,  как два полюса магнита,  составляют нематериальную  форму  движения,  (абстрактно-логическую  функцию мозга),  что  и  будет  показано  ниже.      

Далее. В поисках ответов необходимо обратиться к явлению движения объективной реальности, как предельно широкому уровню рассматриваемых вопросов. У классика  в «Диалектике природы» читаем: «Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова, т.е. понимаемое как способ существования материи, как внутренне присущий материи атрибут,    обнимает собой все происходящие во вселенной процессы,  начиная от простого перемещения  и  кончая  мышлением. 
             Само собой разумеется, что изучение природы движения должно было исходить от низших, простейших форм его и должно было научиться понимать их прежде, чем могло дать что-нибудь для объяснения высших и более  сложных  форм  его».     [Соч.,  т. 20, с. 391].   (Выделено  мной. С.К.).

               Следовательно,   как   материальные (физические)  виды перемещения,  так и  мышление/сознание (нематериальный феномен) охватываются одним понятием - «движение».  Но необходимо отметить принципиальное различие между мышлением и остальными  видами движения, несмотря на то,  что все они входят в объем одной категории -  «движение».  Наше мышление является нематериальной  (логической, абстрактной, идеальной)  формой движения,  а  все прочие виды  материальны, т.е. их можно увидеть, ощутить, зафиксировать приборами и т.д.  Они составляют более низкие виды движения относительно мышления, которое может сознательно (целенаправленно) влиять на материальные виды,  т.е.  оно  активно  относительно  материальных  и  в  силу этого  занимает  господствующее  положение  (руководящую роль).

              Категория «движение»,  как  родовое  понятие, содержит в себе два противоречащих видовых понятия:  «материальное движение» (разных видов)  и  «нематериальное движение»  (мышление/сознание/психика  и т.д.).  Эти два понятия полностью исчерпывают объем абстрактной категории «движение», ибо образованы с помощью дихотомического деления.  Этот метод позволяет установить  четкую  границу  исследуемых  феноменов и исключить  использование  понятий,  не входящих в  объём данной категории.  Например, противоположные понятия  «идеальное»-«материальное»,  «субъективная реальность»-«объективная реальность» и т.п. часто  используемые «теоретиками» для описания  феномена сознания,  не  применялись  из-за  недостаточной  адекватности  рассматриваемому  явлению.  

             Хотя мышление имеет материальную основу в виде физиологических процессов в мозге,  но, тем не менее, недопустимо путать интеллектуальный (логический) процесс мышления и физиологический процесс в мозге,  т.е. четко различаем надстроечную (духовную) и базисную (материальную) функции в голове.  Находятся «интеллектуалы»,  которые эти процессы не различают и утверждают, что мысли  материальны  и  пытаются  зафиксировать  их  приборами. «Базис», т.е.  электрический потенциал мозга, нарушение мозгового кровообращения и другую физиологию определить получается, а вот содержание мыслей  расшифровке не поддаётся.  Логический процесс является нематериальным движением (абстрактной функцией мозга) и поэтому материальными механизмами не может быть раскодирован,  и,  более того,  даже обнаружен. Его физически нет. За пределами  диамата, например, в аналитической философии*, тамошние «мыслители»  никак не уразумеют сего обстоятельства и продолжают  упорно ловить  отсутствующую «черную  кошку  в  тёмной  комнате».   Идеалисты,  однако,  что  с  них  взять…                         

             О нематериальности мышления у доктора философии Карла Маркса можно прочесть следующее:   «Как посредством абстракции мы превращаем всякую вещь в логическую категорию, точно так же стоит нам только отвлечься от всяких отличительных признаков различных  родов движения, чтобы прийти к движению в абстрактном виде, к чисто формальному движению, к чисто логической  форме  движения.  И если в логических категориях мы видим субстанцию всех вещей, то нам не трудно вообразить, что в логической формуле движения мы нашли абсолютный метод,  который не только объясняет каждую вещь, но и включает в себя движение каждой вещи».  [«Нищета  философии».   Соч.,  т. 4,  с. 131,  курсив классика.].   .   

             Стало быть, движение наших мыслей (мышление) является абстрактной логической, нематериальной формой движения, высшей формой движения вообще. С её помощью мы  отражаем/познаем/преобразуем все более низкие материальные  формы движения: механическое перемещение, химические реакции, физические явления, социальную форму движения - историю человечества и т.д.  Движение/формирование представлений, понятий в мозгу человека адекватно движению объективной реальности вне человека  и внутри его.  В неживом мире (реальности), взаимодействие между различными её видами  является переносом  исключительно материальных видов движения (объективной реальности).  Если живое взаимодействует с  неживым,  то  материальные параметры неживого (свет, температура, влажность и т.д.) трансформируется в представления и понятия  мышления т.е. превращаются в нематериальную форму движения (информацию),  осмысливаемую  субъектом. 

В рубрике "статьи" всё остальное "Происхождение сознания или почему вымерли динозавры".

• ответить
• удалить