Пишут: "Тут существенным моментом является то, что в диалектической логике, в диалектическом разумном мышлении мы "передаем" истинность суждениям не снизу, от на веру принятых частных оснований, а "сверху", со стороны всеобщего понимания".
Дмитрий: Не могу я согласиться с одновременной истинностью тезиса и антитезиса.
Ну не соглашайтесь :) Когда-то не могли отказаться от столь очевидных "истин", как "Земля плоская", "солнце вращается вокруг Земли" и т.п.
По просьбе участников обсуждения концепции темпоральности переношу его (обсуждение) в новую ветку.
Материалы:
Если я люблю, то я идеализирую предмет любви. Сталкиваясь с реальным человеком, я его ненавижу, за несоответствие идеалу. Но эта ненависть возможна только потому, что я люблю. "Я его люблю | я его ненавижу" - типичное диалектическое противоречие - два взаимоисключающих суждения, которые одновременно истинны.
Кучерявенко М. А.
Проблема самоубийства в философии религии. Сравнительная характеристика воззрений Камю и Бердяева.
Кучерявенко М. А.
Концепт общества потребления в истории западной науки
Введение
Как могут быть едиными противоположности?
Каков алгоритм эволюции?
Есть ли связь между этими вопросами?
В рамках формальной логики "единство противоположностей" либо банальность "у палки есть два противоположных конца" , либо апория "стрела летит и покоится в фиксированной точке".
Есть довольно характерная особенность мышления - способность различать. Любое различие предполагает двойственность, различие между двумя сторонами, невозможно различить что-либо в однородном. Различие рождает противоположности. Что из себя представлял бы человек без мира или мир без человека?
