В своей полемике с boldachev
я остался голословным. Возвращаю свой должок. :)))

СОЗНАНИЕ

Проблемное поле

Вот, что о нашем первом номере журнала написали в журнале «Санкт-Петербургский университет». См. ссылку: http://www.spbumag.nw.ru/2007/18/21.shtml

1. Разберем кусок текста из диалога Платона «Парменид». Сократ беседует с Парменидом, заезжим знаменитым философом о том, каким образом вещи приобщаются к идеям. Парменид указывает на проблемы. Вот первая из них:

1. Предлагаю тему для обсуждения. Конечно, в отношении Ницше под «фашизмом» понимается не политический фашизм, например, в нацистской Германии, а философский, если так можно выразиться. Возможно, идеологи фашисткой Германии не зря считали Ницше своим идейным предшественником.

1. С философией на нашем сайте большие трудности. Фактически сайт превращается в «отстойник» разнообразных впечатлений жизни и «ценных» ссылок на интернет-ресурсы.
Это и не удивительно — мыслить не просто, а мыслить философски еще трудней.

1. Политикой я интересуюсь слабо. И дело не в том, что я аполитичен, скорее я не вижу в политике возможность самореализации. Но как говорится, если «Вы не занимаетесь политикой, то политика, наконец, займется Вами». :)))

1. Резюмирую итоги дискуссии по диалектике (см. http://www.philosophystorm.org/actuspurus/813 и http://www.philosophystorm.org/actuspurus/832).

1. Ф. Энгельс написал «Диалектику природу», изобилующими такими курьезными примерами, что уважающие себя «диалектики» вряд ли воспользуются ими для своей аргументации. Но мне интересно другое — как диалектика Гегеля превратилась благодаря упорной работе Маркса и Энгельса в диалектику материалистическую.

1. Для того, чтобы разобраться с диалектикой Гегеля, обратимся к системе его философии, изложенной в «Энциклопедии философских наук», («Мысль»., М., 1975.)
2. Вот текст самого Гегеля (цитата несколько пространная) с моими комментариями (все выделения мои):

ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛОГИКИ. И. ЕЕ РАЗДЕЛЕНИЕ
§ 79